男同 影片 玉器的发展与儒家念念想的放诞升沉

历史上，玉器的发展与儒家念念想的放诞升沉有着不明之缘。一方面，儒家线路好意思玉男同 影片，特意赋予好意思玉以潜入的内涵，极端是孔子对于玉有“十一德”的讲演，更是将儒学与好意思玉完好地鸠集在一都。通过儒家念念想的重塑，玉器照旧脱离了祭祀线路的高明象征，成为东说念主格化的圣物， “正人无故，玉不去身”(《礼记》) 。玉器在儒学的线路之下成为社会上东说念主们争相捎带、领有的对象。

另一方面，儒学的发展变化影响着玉器的发展。在儒学得以发展的春秋时辰，玉器的数目、品性都呈现邃密的发展态势。但是，在东汉末年，由于形而上学的兴起以及总揽者对儒学的冷淡，玉器的发展得以扼制。一样地，在魏晋南北朝时辰，儒学呈现全面衰竭的场面，玉器的发展也受其影响变得冷静，况兼其精神内涵也逐渐发生了转换。

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魏晋 玉螭纹佩 长5.5cm 宽5.1cm 厚0.5cm 故宫博物院藏

儒学赋予了玉器潜入的精神内涵和文化气质，极端是两汉王权对儒学的爱重，成功促使了玉器的空前发展，同期玉器的象征意蕴得以深化。玉器早就杰出了当然的人道，成为阶层、礼法、职权等的象征。这些象征意蕴伴跟着儒学的富贵发展变得愈加艰深。正因为如斯，玉器最终脱离了常态物件的功用，飞腾为瑞物，变得愈加高明和尊贵。但是，当历史干涉魏晋南北朝时辰，儒学及玉器的发展都遭受了创伤，玉器的象征意蕴由于儒学的衰竭率先受到了影响，呈现出逐渐淡化的趋势。

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魏晋 玉双螭纹佩 长9.1cm 宽3.3cm 厚0.3cm 故宫博物院藏

玉器与儒学结缘后，被赋予了艰深的礼法和品级的内涵。《周礼·春官·大批伯》规矩了王、公、侯、伯、子、男五个品级封国国君所使用的不同玉器。《礼记·玉藻》也规矩了不同品级所佩玉器的材质和形状。通过询查魏晋之前玉器的规格、玉质以及工艺水平，不难发现这些玉器与墓葬的主东说念主身份和地位是相符的。举例，中山靖王刘胜墓中出土的金缕玉衣以及妇好墓出土的精深深湛玉器，昭彰唯有身份显著的皇家贵族在身后才能领有这么珍稀的玉器随葬。玉器历程儒学的重塑飞腾为差异社会品级的居品，成为维系社会总揽规律“礼法”的谬误组成部分。

但是，在魏晋南北朝时辰，儒学的衰竭使得形而上学成为社会的显学。形而上学倡导“清谈”，士医生及贵族追求放达的东说念主生，悉力破裂传统礼教品级的限定，最终导致了礼节玉器制作的减少。在这个时辰，实在看不到像汉代以前那样盛行的礼节玉器，偶尔所见的琮璧礼玉要么是前代的旧玉，要么是师法品，穷乏立异。不错看出，儒学的衰竭使得玉器的礼成品级象征逐渐失意，逐渐淡化。

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魏晋 玉凤纹佩 长9.6cm 宽3.9cm 厚0.4cm 故宫博物院藏

在魏晋南北朝时辰儒学的衰竭中，玉器的宗教之象征也受到了影响。当作一种蕴含宗教圣洁性和高明性的工艺品，丧葬用玉在魏晋时间际遇了挑战。其时的最高总揽者忽视薄葬，魏文帝于公元222年颁布了《终制》，明确不容沿用汉代的玉衣。因此，魏晋时辰丧葬用玉彰着减少，这对儒家方针玉器当作政事王权象征的不雅点组成了严峻挑战。根据考古凭证自大，雷同于汉代天子和高档贵族穿戴的大件玉衣在魏晋时辰很难找到，以致连或然的九塞玉也荒漠。可见，跟着儒学的衰竭，玉器当作政事职权象征的真谛真谛彰着减轻。令东说念主讪笑的是，在儒家看来极为尊贵、代表威严的玉器，本应受到东说念主们的崇敬和尊崇，但是在魏晋南北朝时辰，东说念主们却将其升沉为食材，玉器沦为了众东说念主的好意思食之一。

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魏晋 玉梯形佩 长13.6cm 宽4.9cm 厚0.5cm 故宫博物院藏

魏晋南北朝时辰儒学的衰竭也带来了玉器质料和数目的下落趋势。这种雕残不错追猜度几个原因：领先，形而上学方针追求灵性和萧洒的东说念主生，儒学的严谨顺次在他们看来似乎过于固执。形而上学对儒学的挑战和影响导致了儒学的衰竭，同期，形而上学中强调的“无”的主张也成功影响了玉器的发展。其次，封建王权政府对儒学的淡化和不容玉葬的司法颁布亦然导致玉器衰竭的主要原因。此外，释教和玄门的兴起与儒学的竞争也对玉器的发展产生了影响。

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魏晋 玉螭纹韘形佩 长9cm 宽7cm 厚0.5cm 故宫博物院藏

尤其是玄门追求反老还童的学说，而玉器恰恰成为被视为食材之一，食成全为一时习尚。此外，魏晋南北朝时辰的连绵战乱和经济苦楚亦然导致玉器雕残的原因之一。但是，儒学的衰竭从其中枢方面削弱了玉器发展的精神复旧，对玉器的精神真谛真谛变成了严重影响，逐渐丧失了其圣洁和尊贵的光彩。由此可见，玉器的数目和质料的下落也成为了势必的趋势。

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魏晋 玉天马 高4.5cm 长7.8cm 宽2.7cm 故宫博物院藏

儒学一直对玉器的使用予以极高的爱重，极端强调其在礼法和丧葬典礼中的规格。从春秋时辰运转，玉器的使用逐渐增加，到了两汉时辰达到了前所未有的进度。但是，在魏晋时辰，儒学的雕残对玉器在礼法和丧葬上的诳骗产生了严重的影响。魏晋南北朝时辰的稀疏社会文化布景限定了玉器的发展。因此，总体来看，玉器的特色是只是络续了汉代的格调，数目大大减少，立异类别很少，以致相对减少了真玉的作品，拔帜易帜的所以滑石、绿松石、青金石等为材料的雕琢作品。这些都标明魏晋南北朝时辰处于玉器发展史上的低潮期。

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魏晋 螭形玉佩 天津博物馆藏

这一时辰，玉器的分娩量大幅减少。根据考古发现，从魏晋时辰到唐朝中期出土的墓葬中很少有玉器出现，况兼器件的限度也更小，大型的玉礼器和配饰实在莫得发现。本色上，儒学衰竭从根底上削弱了对礼法玉器和丧葬用玉的需求，因此在魏晋南北朝时辰，玉器的分娩数目呈现急剧下落的趋势。跟着儒学的衰竭，玉器的质料也逐渐下落，曩昔儒家念念想所强调的礼法规格和品性的追求也发生了转换，此时的玉器大多造型浮浅，讳饰朴素，质料彰着下落。考古发现，即使是在仍然使用的玉蝉和玉猪上，它们也失去了昔日的荣耀，形态师法了汉代的格调，但材质和雕工都大打扣头，总体给东说念主的印象是质料差、形象欠安、工艺鄙俚。事实上，阿谁时辰照旧出现了用滑石猪替代玉猪当作丧葬品的风景。魏晋南北朝时辰接纳了之前的讳饰玉带钩、心形佩等造型，但工艺水平大大失色。

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东晋 叶腊石猪形手执 南京博物院藏

儒学的雕残、瑞兽的出现以及食玉风景的盛行给魏晋南北朝社会带来了宽松目田的氛围。东说念主们开脱了儒学礼教的敛迹，念念想变得愈加活跃。这对玉器的狡计产生了弘大影响，使得它的造型愈加优雅和当然。同期，脱离了儒学说念德警戒的严格限定，玉器狡计师的联想力得以充分融会，他们斗胆立异，使得玉器的造型狡计自大了多量瑞兽形象。

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魏晋南北朝 玉螭纹韘形佩 长7.3cm 宽5.5cm 厚0.8cm 故宫博物院藏

瑞兽的格妥洽善韵线路了东说念主们的审好意思酷好酷好。魏晋珍摄儒家和说念家念念想，追求精神和武勇，这在北魏玉兽中不错彰着看出；南朝则愈加线路老庄形而上学，追求清淡和柔滑，但是大型石兽则展示了其壮不雅和别样的情性。此外，儒学的衰竭导致东说念主们对于原来被视为圣洁的玉器产生了一种“食玉”的怪癖。在魏晋南北朝时辰，在至人念念想和玄门真金不怕火丹术的影响下，吃玉的行为达到了狂放的进度，东说念主们以为玉亦然神药，但很长途到。

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魏晋 玉辟邪 高3cm 宽4.3cm 长11cm 故宫博物院藏

儒学饱读励下的玉器礼法不雅念和说念德化身跟着儒学的雕残而渐渐脱色。因此，好多真贵的古玉因为无知者的挥霍而逐渐脱色。

这个时辰的东说念主们似乎更多地从无为的角度来意会玉器，赋予它更多的生涯气味。考古讲明注解，魏晋南北朝末期，玉器的造型狡计呈现出浓厚的生涯氛围，更多地代表了实用的器具、配饰等，写实成为了其典型的艺术特色。本色上，魏晋南北朝的玉器在立异和时间特色上不错看到彰着的向上，主要体当今平方生涯用品和讳饰品上。玉器发展的转向是历史的势必恶果。跟着魏晋南北朝时辰儒学的雕残，玉器发展标的向平方生涯歪斜，讲求当然、走向凡东说念主宇宙。同期，不行否定的是，儒学的落潮从意志形态上予以了玉器宽松的环境，最终为玉器终了转型发展的契机提供了要求。儒学的雕残鼓励了玉器向平方生涯无为化的发展，也为隋唐时辰玉器的高度发展奠定了基础。

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魏晋 玉辟邪 高8.1cm 宽4.5cm 长13.1cm 故宫博物院藏男同 影片

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