上海博物馆藏明代画家仇英 《临宋东谈主画十五开册》中的《羲之写真》

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唐太宗李世民刚上位的时候，深刻吸取了隋炀帝一火国的劝诫，积极听取群臣看法，励精图治，为“贞不雅之治”打下了邃密的基础。但跟着政权的幽静，李世民逐步堕入了奢靡生计的迷惑之中。

这时候，幸好魏征东谈主间深入，在贞不雅十三年写下了一份流传千古的奏章《十渐不克终疏》。在这个奏章里，魏征列举了太宗在朝以来的十个变化，警悟他要居安念念危，坚握厉行量入制出的计谋。唐太宗看了之后，一是感动，二是羞臊，于是就把这份奏章的骨子写在了我方室内的屏风上，“夙夜羡慕”，以此来指示和警戒我方，这即是历史上著名的“戒奢屏”。

把柄史料纪录，大概在先秦或西周手艺，一种访佛屏风的产物就仍是出当今君主的朝堂之中。（《逸周书》中纪录：“皇帝之位负斧扆（yǐ）南面。”）只不外那时候还不叫屏风，而是叫“斧扆yǐ”，或者是“斧钺”，对，你没听错，即是“斧钺钩叉”的“斧钺”。

说到这里大师应该就懂了，这个“钺”，是用来彰显皇泰斗严的东西，怎么个用法呢？三部曲：先装好一个木框，接着，操逼在木框上裱上绛色的布帛，然后再画上标记皇泰斗严的钺。

跟着朝代的变更，皇帝龙椅背面的屏风也胁制变换技俩，不外有少许却弥远没变，那即是两个字：残害，毕竟是皇上用来耍权威的东西，不仅要搜罗天地的良工巧匠来制作，并且真实要破钞举国之力。对此，西汉散文家桓宽在《盐铁论》里大加批判，说“作念一个漆器的杯子要用数百个东谈主力，作念一件屏风要花数万的东谈主力，险些是蠹国殃民。”（“一杯椿用百东谈主之力，一屏风就万东谈主之功，其危害亦多矣”。）

不外，历程漫长手艺的发展和演变，原来皇权专属的“斧钺”屏风逐步干预了民间。到了汉代，有钱有势的东谈主家齐驱动摆放屏风，成为那时的一种前卫。

这时候的屏风，大多用的是木板，上漆，再作念上彩绘。纸张发明以后，就驱动用纸糊，上头再画上仙东谈主异兽之类的图像。

自后，屏风握续变化，每个时期的构造、题材、材料和工艺齐无意期的特质，底下咱们就从构造方面来讲讲座屏、折屏、挂屏和桌屏四类。

所谓座屏，一般摆在室内最主要的位置，底下是底座，把柄屏风和底座运动的面容，又不错分红可拆卸和不行拆卸两种，不行拆卸的叫“连座式座屏”，可拆卸的叫“插屏式座屏”。

折屏又叫曲屏，也有场所把它叫围屏。即是一种能折叠的屏风，跟座屏不相同的是，折屏的数目大巨额是偶数，四、六、八齐有。目下发现的传世什物珍品中最多的有十二屏，比如台北故宫博物院藏的《东谈主物十二屏风》。

挂屏出当今明朝末期，基本齐是成双时势出现，巨额是二、四、六挂。跟其他屏风种类不同的是，挂屏没啥功能性，纯正即是一件讳饰产物。

终末一类是桌屏，古东谈主研墨，写字作画，为了贯注研好的墨被风吹干，就会在桌上放一块小屏，这即是桌屏，也叫研屏。自后，文字用得越来越少，桌屏开头的功能性也逐步失去了意旨，而酿成了不雅赏性的艺术品。

总的来说，屏风在宋代往时基本以实用为主，讳饰为辅。而到了明清两代，不仅是实用产物就爱色色，更是室内不行败落的讳饰品。文并供图/杨学涛（文史学者）