《乾隆射箭图》
《塞宴四事图》（局部）
《龙池竞渡图》（局部）
7月26日至8月11日，第33届夏令奥运会在法国巴黎举行，中国体育健儿厉兵秣马，蓄势待发，将再写光线。奥运会常设比赛中，有多项绽开源自中国，如当代足球即发源于中国的蹴鞠，这已广为东谈主知。相同，射箭、摔跤、皮划艇等神色，在中国古代糊口中也相称常见，这不错从绘画作品上得到佐证。
《乾隆射箭图》
射箭：中国体育绽开的始祖
弓箭是先民狩猎哺育的器具，亦然古代两军交战的武器。1963年，山西朔县峙峪村曾出土一件石镞（石质的箭头），迄今已28000年，评释旧石器期间晚期，我国境内的先东谈主如故运转使用弓箭。射箭除被应用于狩猎和军事外，还有强身健体、修身养性的作用，是我国古代最早的绽开神色。清代王致诚（法兰西画家、布道士）绘画的《乾隆射箭图》777me，描写了清代乾隆天子及随从在避暑山庄弯弓射箭的精彩场景。
射箭在我国历史悠久，《礼记·正义》纪录：“射之所起，起自黄帝。”商代晚期，射箭与音乐、跳舞、礼节、谈德如鱼似水，酿成了一种名为“射礼”的行径，强调以射御敌、以射选材、以射疏通、以射育东谈主。周代袭取商代的轨制，射礼融入到了贵族的教诲体系，“射”在“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中位居第三，不仅具有竞技功能，还兼故意智、育德、修身等教育方针，是禁受东谈主才的迫切圭表之一。西周礼法轨则，射箭是成年男人的必备手段，男人15岁就得训练射礼。
春秋战国时期，射箭的礼节属性束缚加多，东谈主们以此磨真金不怕火情操、磨真金不怕火意识。魏晋南北朝时，射箭运转有了崇敬的竞赛。《北史·魏宗室传·常山王遵》纪录，北魏孝武帝在洛阳华林园中曾举办“戏射”，百步除外，19名“绽开员”对着一个悬着的银羽觞进行比赛，中矢者可取得羽觞，“奖杯”之名即由此而来。唐代武则天在野后，为禁受军事东谈主才，朝廷故意配置了“武举制”，9项测试科目中，射箭占了5项，包括长跺、马射、步射、平射和筒射。宋代，出现了以练武习射的“弓箭社”，河北一带曾有弓箭手3万多东谈主。明清时期，射箭盛行于朝野表里，成为一项兼具竞技和文娱的比赛神色。清代的康熙和乾隆天子都精于射箭，每年秋季都要在木兰围场组织大界限的射猎行径，这亦然天子校阅戎行的一种时势。
王致诚的《乾隆射箭图》（纸本油画，纵95厘米，横213.7厘米，故宫博物院藏）作于乾隆十九年（1754年），形象地反应了乾隆天子在热河承德避暑山庄试马埭“射侯”（即射箭）的史实。画面上，秋色浓郁、层林尽染，山石叠砌、溪水潺潺，文津阁的院墙外，乾隆天子身穿红装，伟貌英发，目视前哨，张弓欲射；远方缔造了魁岸的“侯”（即箭靶），卓绝了乾隆天子“一箭定乾坤”的君王风姿。整幅作品构图新奇，乾隆天子虽贵为一国之君，但画家并未将他放在画面的正中间位置，也莫得一味地刻意卓绝天子的高峻形象，而是诓骗焦点透视和明暗塑造手法，效力再现了历史的信得过景况，因而给东谈主如同观赏一张泛黄的历史老像片的深远感受。该画作自后一直吊挂在避暑山庄如意洲的双松书屋内。
1900年，射箭绽开在第2届奥运会上被列为崇敬比赛神色。1956年，我国也运转将射箭列为比赛神色。我国古代的传统射箭，从此徐徐淡出历史的舞台。
《塞宴四事图》
角抵：中国古典式摔跤绽开
角抵是我国古代先民在坐褥糊口中开展的一种徒手竞力行径，参与者两相较量、角力搏斗，雷同于当代的摔跤、相扑绽开。角抵领先是锤真金不怕火士兵的一项作战手段，自后徐徐演变为具有不雅赏性、文娱性和竞技性的民间扮演。清代宫廷画家郎世宁等绘画的《塞宴四事图》，以中西连结的写实格调，描写了乾隆天子在承德避暑山庄万树园内设席招待蒙古贵族、欢迎八旗将士时，一同不雅赏豪阔浓郁民族特质的诈马（跑马）、什榜（音乐）、角抵（满语“布库”，摔跤）、教跳（驯马）等四项扮演的盛况。
角抵在我国有着悠久的历史。周朝初期，角抵是加强备战和增强战争力的军事锤真金不怕火神色。秦始皇调理天地后，扼制民间私藏武器，行动徒手相搏的角抵得到飞速发展，演变为融竞技与不雅赏、扮演与游戏于一体的文娱行径。魏晋南北朝时，角抵又称“相扑”。到了唐代，角抵日益欢乐，深受天子的有趣。晚唐时，还故意配置了“角抵队”“相扑一又”，其中，宫廷角抵是皇室显耀消遣的扮演神色，军中角抵旨在正常锤真金不怕火和禁受优等士兵，民间角抵则是庶民健身文娱的竞技行径。角抵还东传日本，自后发展为日本的“国技”相扑绽开。角抵在宋代风行大江南北，出现了“角抵社”“相扑社”等组织，都门汴京每年都举行一两次相扑比赛，致使泄暴露女子相扑。到了清代，满族式的“布库”与蒙汉式的“角抵”两者连结，将这项绽开推向了热潮，朝廷故意配置“善扑营”，以角抵为劳动的东谈主被称为“布库手”。
郎世宁（意大利东谈主）、金廷标等画家共同绘画的《塞宴四事图》（绢本设色，纵316厘米，横551厘米，故宫博物院藏），记录了乾隆二十五年（1760年）重阳节，在避暑山庄举行阵容浩大的“木兰秋狝”故事，而这年适逢天子五旬大寿。画面上，乾隆天子在官员们的蜂拥下盘腿危坐于正中位置，各族首脑和满汉大臣、士兵分列两侧，或耸峙或跪坐，凝想不雅赏前刚直在进行的角抵扮演。长方形的地毯上，两组选手身穿白布窄袖短衫，腰束长带，足穿翘首短靴，两两相对，以决输赢。左边一组早已扭打一皆，难分高下；右边一组仍然相对而立，手臂展开，相互试探，跃跃欲扑。稍远的前哨深渊上，另有一组选手上身赤裸，穿戴短裤，光腿赤足，犹在角力求斗；还有两东谈主则在一旁的旷地上叩首谢赏。地毯的上端，十位乐手席地跪坐，各合手笳管、古筝、琵琶等乐器倾情伴奏，在渲染皇室典礼感的同期，营造出了赛事病笃、强烈又得意、粗疏的氛围。
整幅作品构图繁复，样式纷乱，笔法严谨，描绘幽微。四周青山环抱，古木苍郁；东谈主物的热沈和动态，素雅传神。画家轮廓诓骗欧好意思油画的透视和明暗技法，并融汇中国传统绘画的勾线填色和工笔线描技法，造型精确，形神兼备。画面上端，由大臣于敏中行书乾隆天子御制《塞宴四事》诗四首并序，字画并茂，口舌分明。
《龙池竞渡图》
赛龙舟：源于习尚行径的体育赛事
龙舟是指画有龙形、雕饰龙纹或制作成龙的时势的船只，源于先秦祭神（河伯和水神）行径。划龙舟，又称赛龙舟，一般是在狭长、细窄的船上，多东谈主划桨前行，以先到达特别者为顺利，与奥运会比赛神色皮划艇相似。元代画家王振鹏绘画的《龙池竞渡图》，描写了宋徽宗赵佶在东京汴梁西北的宫廷后苑金明池，不雅看龙舟竞渡的盛大场景。
划龙舟是我国传统节日上巳节、端午节的主要习俗，自后演变为具有习尚文化色调的水上文娱行径。相传战国时期，每年五月初五，楚东谈主以划龙舟回想投江而死的屈原。但本体上，早在屈原之前，划龙舟就已在吴、越、楚等国出现。东汉《事物原始》纪录：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”南北朝时期，划龙舟颇为盛行，发展到唐代，已成为一项把稳的赛事。为裁定排名，举办方在水面的特别插上长竿，竿上缠绕妩媚的锦布，称为“锦标”“彩标”，以率先夺得锦标者为胜，这亦然“锦标赛”称号的由来。
很狠撸唐代画家李昭谈的《龙舟竞渡图》，描写了其时宫廷赛龙舟欢度端午的热烈样式。北宋徽宗时期，汴梁城顺天门外（今河南开封城西北）金明池内，每逢三月初三上巳节，都要举行赛龙舟行径，庶民竞相不雅看。画家张择端的《金明池争标图》，无邪反应了天子与吏民不雅赏金明池中龙舟争主义盛况。唐宋以后，赛龙舟决然成为每年端午节的固定神色。彼时，龙舟竞发，鞭炮皆鸣，饱读声喧天；河江两岸，庶民蜂拥，呼声如潮，赛龙舟俨然全民参与的体育嘉会。
王振鹏在元武宗至大三年（1310年）绘画的《龙池竞渡图》（绢本水墨，纵30.2厘米，横243.8厘米，台北故宫博物院藏），描写了北宋崇宁年间农历三月初三，金明池表里龙舟争标、万民争睹的壮不雅征象。卷首发扬了御座大龙舟在4艘龙头、虎头船的前后摇旗护送下，昂扬前行；卷中，水殿楼阁、平台拱桥说合，水秋千等竞技扮演依次展开；卷尾，宝津楼盛大糜掷，巍然耸立，宽阔的水域上锦标飞扬，12艘龙虎船上，桨手各执棹橹，远程争先，攀于船头的一位健儿，舞旗挥引，心扉飘溢……一时刻，旗飞桨扬，万东谈主喝彩，组成了一幅宋代皇家水上绽开的壮不雅画面。
整幅作品构图晴明疏朗，线条细密繁复，墨线奥妙详尽。以宝津楼为主体的金明池建筑群依湖而建，飞檐斗拱，棋布星罗；20余艘大划子只诚心诚意，好意思不雅丽都；楼船巨舰与扁舟划子构造精湛，比例精确；船上桨手东谈主小如蚁，细若游丝，毫分缕析，形象无邪。旗号猎猎，桨橹奋动，急驰的舟船和稠密东谈主物的行径，为龙舟竞渡增添了病笃强烈又雀跃善良的厌烦。
1984年，由16个国度和地区参加的国外龙舟大赛在香港举行，龙舟赛从此崇敬列为国外比赛神色，终贯通从传统习尚行径向当代体育赛事的见效转型。2021年8月，在国外奥委会复旧下，中国龙舟赛行动展示神色777me，参加东京奥运会的皮划艇赛场。本年，中华龙舟赛将再度以扮演神色亮相巴黎奥运会，为龙舟绽开的进步和扩充合手续发力，突显出龙舟文化独到的东方魔力。文并供图/周惠斌